|
|
|
A
szülői gondozás kérdőjelei
|
|
Az utódgondozás allokációja
|
| |
| A
korábbiakban bemutattuk azt a hipotézist, hogy a házassági döntést
a nő végzi és ezt befolyásolja a források, amely a férfiak szabályozása
alatt áll és ezen források hatással vannak a gyerekeik számára.
Ezek a gyerekek garantáltan az anyától származnak, mivel tőle
születtek, ha vállalja hogy gondozza őket, és az anya 100 %-os
biztonsággal juttatja át génjeit a következő generációba. |
| Ugyanezt
nem lehet elmondani a férfiről, amelyet lehet, hogy megcsaltak.
Itt ismét az egyszerű biológiai tény, amelynek evolúciós következménye
van az emberi agy működésére, azon egyedeket preferálva, amelyek
motiváló mechanizmusa biztatja a férfiakat, hogy olyan cselekedeteket
végezzen, amelyek növelik és nem pedig csökkentik a reproduktív
sikerét, A szexuális moralitás
kettős standard tulajdonsága az embereknél a saját és más társadalmakban
a férfiak pszichológiájának ilyen elemét tükrözik. Az egyik oldalon
a házasságban élő ember sokkal valószínűbb, hogy házasságon kívül
szexuális aktivitásba kerül, mint a feleségűk.
De ahelyett, hogy a férfiak elősegítenék ezen viselkedés általános
tolerálását, a férfiak rendszerint a feleségek házasságtörését
halálos véteknek tartják maguk ellen. Gyakran lehet hallani az
úgynevezett szexuálisan engedékeny társadalmakról, amelyekben
a teljes szexuális szabadság tűnne a normálisnak. Bizonyára vannak
különbségek a szexuális témákban a különböző kultúrák között,
vélemény az, hogy egyes kultúrákban a házasságtörés teljesen elnéző
kezelése úgy tűnik, hogy az a sóvárgó félreértésből származik
a kívülálló megfigyelőknek. Az összes tanulmányozott társadalomban
eddig számos bizonyíték mutatja, hogy a férfiak a feleségűk szexuális
cselekedeteit saját birtokuknak tekintik, a házasságtörés (vagy
csupán annak gyanúja) gyakran erőszakos választ
vált ki a férfiből felesége és annak szeretője ellen. A nők feletti
vita a férfiak által elkövetett gyilkosságok elkövetésének /164/
számos társadalomban és a megcsalt egyed erőszakát gyakran legálisan
igazságosan tekinti /169/ . A mi társadalmunkban a férfiak
sokkal valószínűbben állapítják meg, hogy a házastársuk hűtlensége
okozta, hogy válást nyújtsanak be /758/. Az apai biztonsággal
való törődés annyira gyötrő, hogy a megerőszakolt áldozatok férjei
elválhatnak a szerencsétlenül járt feleségüktől és ezt
a viselkedést elfogadják, sőt még biztatják is számos vallási
csoportban és viselkedés kódexekben /114/. |
| Vannak társadalmak, amelyek szexuálisan
engedékenyebbek, mint a sajátunk, mint pl. a csendes-óceáni Dél-tengeri
szigeti közösségek. Bár a szexuális
szabadság kiterjedését nagyrészt túlbecsülték a nyugati megfigyelők,
mégis valószínűbbnek tűnik, hogy a férfiak apai biztonsága ezen
társadalmakban nagyon alacsony. Ezen típusú társadalmakban a gyakorlat
az, hogy a férfiak tartózkodnak a feleségűktől származó
gyermekek szülői gondozásától és ehelyett a nővéreik gyerekeit
segítik /7. ábra/. Richard Alexander kimutatta, ha egy férfi a
négy gyerekből várhatóan csupán egyet nemzett, akkor génjeinek
5/32 részét osztja unokafivéreivel és unokanővéreivel a nővéreinek
az ágán, de csupán génjeinek 4/32 részét a feleségének gyemekeivel
/8. ábra/. Bár a nagybácsi - apa szerep csak akkor adaptív, ha
az apasági biztonság nagyon alacsony, mégis a szexuális engedékenység
és a kulturális tradíció közti korreláció alátámasztja
azt a hipotézist, hogy a férfiak ezt a tényezőt számításba veszik,
amikor allokálják gyermekgondozásukat /11/. |
| |
| |
|
Egy
evolúciós megközelítés 